在印度语里，男性生殖器的梵文版叫林伽（ लिङ्गं ｜liṅgaṁ) ，另有“标志”、“记号”的意思；女性生殖器则叫约尼（ योनि ｜yoni) ，还泛指“子宫”、“”等。把这两个词合在一起，再翻译得漂亮一点，就是今天的瑜伽。

　　很显然，林伽和约尼都是来源于生殖器崇拜，在古印度，人们也喜欢把林伽和约尼放到一起来崇拜。从世界历史的角度看，虽然各国的早期文明都多少出现过生殖器崇拜的情况，但印度无疑是登峰造极的那一个。

　　随便举个例子：据说开辟鸿蒙之际，毗湿奴和梵天见到了湿婆巨大的林伽（这三位分别是印度的三大主神），毗湿奴和梵天动了好奇心，要看看湿婆的丁丁到底有多长，于是梵天变成一只天鹅，向上飞着追，毗湿奴变成一头野猪，不断向下追，结果两位大神追了1000年，居然没追到头！

　　更过分的是，湿婆的命根子不仅大而且续航能力超强，他与夫人雪山神女帕尔瓦蒂（梵语 Pārvatī）的鱼水之欢随随便便就是一两百年起步，弄得大仙婆力古在选择主祭坛的供奉神时一到他家转身便即离开，原因是湿婆的坐骑大公牛南迪告诉大神：主人两口子正在快活，颇需要些年头儿，您老就别等了！

　　瑜伽的梵语为 योग （yoga），其本义为“联结”、“一致”及“和谐”。结合印度当时的宗教和文化背景，瑜伽与性文化的千丝万缕的关系就很好理解了。

　　瑜伽具有性文化特色的另一个佐证就是它的动作。 仔细研究一下瑜伽的动作你就会发现，它们既不像舞蹈，也不是体操，其实是一种姿势，并且这些姿势非常柔媚，女性化的特征非常明显（这大概也是很少有男人练瑜伽的主要原因）。这时如果再往根源上想一想就会觉得更奇怪：瑜伽作为古印度六大哲学派别中的一系，崇尚“梵我合一”、“修身养心”，应该为普度众生而立，为什么会设计出这么多女性专属的动作呢？

　　从古印度开始，在印度的女性群体里有一个非常特殊的职业：圣女。按照字面的解释，这些女孩子是把自己奉献给天神的，然而天神毕竟不会来与她做夫妻，代替天神行使丈夫权利的自然是庙里的僧侣，所以她们还有一个名字，叫庙妓。

　　应该说印度人对性的观念是既拘谨又开放的，所以在他们的宗教里才会出现禁欲、苦修与纵欲并存的奇景。在漫长的与圣女们共同“修炼”的岁月里，也产生了千奇百怪的姿势，这就是今天瑜伽的雏形。

　　关于这些姿势，在印度的许多庙宇里都有此类的雕塑，但最有代表性的却是《爱经》。

　　《爱经》这是印度的一本被誉为世界五大经典著作的经书，里面不仅从哲学和心理学的角度阐述了性与爱，还解锁了大量的姿势。如果你把这些“生命之舞”中男性的成分拿掉、只看女性的姿势，你就会发现，那都是瑜伽的基本功！不仅如此中欧体育，其中有不少动作难度非常大，不经过一段时间的训练根本就无法完成。

　　所以，瑜伽的基本作用从来都不是锻炼身体的，虽然它的各种支撑和柔韧性训练对于不太爱动的现代人来说，总是胜于不动，但它原本的训练目的却是。

　　这里完全没有歧视瑜伽“出身红尘”的意思，事实上经过许多年的发展，尤其是现代瑜伽，已经加入了许多舞蹈的元素，姿态还是非常美的，再加上它还有调整呼吸和冥想的作用，修身养性的效果想必不错。但单从锻炼的角度看，它的效果并不好，至少没有像宣传中说的那么好。

　　现代人对于体育锻炼的要求有三个方面：第一是消耗热量，第二是改善身体的机能，第三是愉悦感。瑜伽单从消耗热量这一点上来说它就不达标，虽然这对于不爱动的人来说，总是比坐着不动要强些，但就从投入和产出的效率来说，它比其他运动门类就要差得多了。

　　瑜伽可以认为是一种静态的舞蹈，但从锻炼的角度看，它显然不如舞蹈；它的姿态舒缓，要配合呼吸和冥想，但若从这个角度入手再考量锻炼的效果，它又不如太极拳。如果参照前一段时间《柳叶刀》的统计结果，在最适合人类的运动门类里，瑜伽根本就不入流。

　　也许瑜伽的从业者们早已经认清了这一点，为了弥补运动量不足的缺陷，现在又出现了高温瑜伽，大概的目的是让人们在享受静态美的同时，又营造出训练很辛苦的氛围。但是很遗憾，效果依然不好。靠高温带来的流汗实际上消耗不了多少热量，练来练去，你所损失的只是水和无机盐而已。

　　更有趣的是，现在针对肥胖人群又出现了减肥瑜伽。在这里，百晓生真诚地奉劝各位身体略显富态的朋友们：减肥的道路没有捷径，只有节食和运动这一条道路可走。瑜伽是很难让你减肥的，长久坚持下来也许你一定会有变化，但多半会变成一个柔软的胖子。

　　后记：之所以写这篇文章，是因为近来不少朋友向我提起瑜伽致伤的事件。其实不管是什么运动瑜伽常识，练习时不注意保护都会受伤，但许多人显然对瑜伽的真实情况并不了解，宣传里虚假扩大的情况也是屡见不鲜。本文里有调侃的成分，但无关主旨瑜伽常识，唯一的愿望就是提醒朋友们在选择运动时能知根知底、量体裁衣。

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